奥斯维辛之后 写诗是残忍的
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决策正确未必达成预期
晚唐诗人皮日休在《汴河怀古》中写道：
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
在这首诗中，皮日休充分肯定了隋炀帝杨广修建京杭大运河的壮举，这是利在千秋的大好事，此后多个朝代一直仰赖这条运输动脉。反而现代人好像二分的厉害，好人什么都好，坏人什么都不好，坏人做好事也是居心叵测。
最近在听唐纳德卡根德《古希腊史》时，教授在最后对比描述了当时法国人人对自由法国流亡政府的态度，以及英国人对丘吉尔和绥靖派、德国人对希特勒的态度。很明显，丘吉尔高举对抗德国大旗号召战斗到底时自己也不知道是否会赢，甚至有资料表明丘吉尔也有过妥协犹豫的时候，英国人的胜利真是惨淡，
所谓「真相」
《坛经》中记载：惠能遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹旛动，一僧曰「风动」，一僧曰「旛动」，议论不已。惠能进曰：「不是风动，不是旛动，仁者心动。」一众骇然。
《坛经》中慧能继续解释无相义的：「善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此时以无相为体」。
惠能的结缘书《
解读《盛天下苍生》
冯梦龙《古今谭概》中有个故事叫《盛天下苍生》。原文如下：
进士曹奎作大袖袍．
杨衍问曰．袖何须此大．
奎曰．要盛天下苍生．
衍笑曰．盛得一个苍生矣．
一版解释都是批评曹奎的形象工程，我却喜欢从另外一个角度理解这篇文章。指导小儿学习时也未采用书本译文，而是用儒家“修身齐家治国平天下”做的引导。
首先讲解了“管理自己 --> 管理自己家庭 --> 管理社会”的思路，
戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
书中作者在年老之时回忆了自己的一生，从一个女性的角度讲述了自己的家庭关系，情感伴侣、怀孕生育、职业等问题。
谈到自己与母亲的相处时，也可以看似轻松的坦诚自己在照料责任与维护自我生活之间的权衡；
谈到男女之事时能轻松的说出自己做适合的角色是第三者，因为可以轻松享受而甩掉很多繁琐的责任，但继而又在伴侣失去行动能力后顺其自然的担起照顾的责任，又解释爱与责任是共同体；
谈到性时有个观点很到位，即便在避孕技术发达的今日，每次性生活对女性都以为着可能会改变一生，这种心理影响非女性应该是完全理解不到的；
谈到处理冲突时，几乎都是消极的逃避，宁可忍受金钱损失，自我解释是冷酷和懒惰。
整体而言，从书中可以看到一个正常七情六欲的女人，但同时又是一个独立的甚至有些避世的女性，她应该是用自己的方式过了医生吧。
下面是部分原文：
“我在很大程度上被‘